Acest spectacol provocator dezvăluie puterea femeilor în China imperială

Marea nuntă imperială a împăratului Guangxu, de Qing Kuan și alți pictori de curte din China, Beijing, perioada Guangxu (1875-1908), circa 1889. (Muzeul Palatului/Galeria Arthur M. Sackler)

În 1905, cu șapte ani înainte de sfârșitul dinastiei Qing din China, Alice Roosevelt, fiica președintelui Theodore Roosevelt, a vizitat Beijingul. Oraș interzis . Ea a cunoscut-o pe împărăteasa văduvă bolnavă Cixi, care i-a oferit un câine negru pechinez pe nume Manciu .

Ignorând maxima confuciană că femeile nu ar trebui să ia parte la treburile publice, Cixi se devenise conducătoarea de facto a Chinei, preluând controlul asupra afacerilor de stat și a relațiilor internaționale. Între timp, în Statele Unite, sentimentul anti-chinez era răspândit, iar vizita la nivel înalt a lui Roosevelt nu a putut atenua diferențele dintre țări cu privire la un tratat de imigrație. Roosevelt a plecat acasă cu Manchu, dar China și-a continuat boicotarea produselor americane.

A fost puterea lui Cixi neobișnuită pentru o femeie din China? Cine au fost anterioarele împărătese puternice ale dinastiei Qing? Și ce este, oricum, o împărăteasă văduvă?

Acestea sunt printre întrebările abordate într-un superb expoziţie la Smithsonian’s Arthur M. Sackler Gallery. Mai sunt și altele, cum ar fi: Cum arătau împărătesele Qing (pronunțat Ching)? Ce lucruri dețineau, purtau și foloseau? Și ce ne spun aceste lucruri despre ei, despre dominația imperială și despre China în general?

funcționează noi efecte secundare

Empresses of China’s Forbidden City, 1644-1912, cel mai mare spectacol de la Sackler dintr-un deceniu, vine la Washington la 40 de ani de la restabilirea relațiilor diplomatice dintre Statele Unite și China. Este rodul unei colaborări dintre două muzee americane și Muzeul Palatului din Beijing, cunoscut și sub numele de Orașul Interzis.

Este o întreprindere serioasă la toate nivelurile: diplomatic, financiar, savant și artistic. Aproape toate obiectele din spectacol au provenit de la Muzeul Palatului. Printre acestea se numără portrete la scară mare, ecrane pictate, halate de mătase, coafuri festive, suluri de mână, evantai, ornamente pentru păr, brățări, mobilier și o stupă budistă grea din aur și argint.

Stupa, care este împodobită cu coral, turcoaz, lapis lazuli și alte pietre semiprețioase, a fost comandată de către Împăratul Qianlong în onoarea mamei sale, împărăteasa văduvă Chongqing, după moartea acesteia. Înăuntru este o cutie cu o șuviță din părul ei. Împăratul Qianlong, care a condus peste unul dintre cele mai mari imperii pe care le-a văzut vreodată lumea, a microgestionat crearea acestuia, emitând în mod continuu noi instrucțiuni, astfel încât a ajuns să fie de două ori mai înalt și mult mai elaborat decât designul original.

Obiectul sugerează ceva mai mult decât doar doliu, mai mult decât draga mea mamă, am iubit-o. Sugerează reverență. Sugerează putere.

Dinastia Qing a durat 268 de ani, din 1644 până în 1912, când împărăteasa văduvă Longyu a semnat actele de abdicare în numele împăratului Xuantong, în vârstă de 5 ani, Puyi, Ultimul împărat .

Două sute șaizeci și opt de ani sunt mult teren de acoperit. Așadar, curatorii expoziției — Jan Stuart de la Freer/Sackler și Daisy Yiyou Wang de la Muzeul Peabody Essex în Salem, Mass. (unde spectacolul s-a deschis vara trecută) — și-au limitat atenția la cinci femei cheie.

Una dintre acestea, împărăteasa Xiaozhuang, a fost o soție, mamă și bunica împăraților și o figură politică influentă în primii ani ai dinastiei Qing, care a început când un clan manciurian aliat cu puteri disparate a răsturnat dinastia Ming.

Alți doi, împărăteasa văduvă Chongqing și împărăteasa Xiaoxian, au fost legați de împăratul Qianlong (mamă și, respectiv, soție). Ultimele două, împărăteasa văduvă Ci’an și împărăteasa văduvă Cixi, au fost figuri importante în ultimele decenii ale dinastiei Qing.

Totuși, spectacolul nu este direct despre aceste femei. Este vorba despre obiectele din Muzeul Palatului și despre ce ne spun ei despre rolurile împărătesei și împărătesei văduve.

Deși împărații chinezi aveau mai mulți soți, cunoscuți sub numele de consoarte, fiecăruia dintre care li s-a dat unul dintre cele opt ranguri, a existat o singură împărăteasă la un moment dat. Consorții puteau avansa la un rang mai înalt prin nașterea unui fiu. Fiecare fiu avea ocazia să devină împărat, indiferent de rangul mamei sale, așa că a existat o competiție acerbă între consoarte.

Mama fiecărui împărat avea un statut special de împărăteasă văduvă. (Același titlu ar putea fi dat și soției primare văduve a tatălui împăratului.) Împărăteasa văduvă era clasată deasupra împărătesei. Ea a fost pe locul doi în familia imperială numai după împărat.

New York Yankees draft picks

Dacă ideea din spatele spectacolului este de a susține că femeile chineze din apropierea vârfului ierarhiei regale dețineau putere și influență, se recunoaște, de asemenea, că revizionismul istoric poate merge doar atât de departe. Prima propoziție din introducerea catalogului lui Wang și Stuart este: După standardele de astăzi, restricțiile impuse împărăteselor din ultima dinastie a Chinei sunt șocante.

Aceste femei, continuă ei, erau posesiunile inalienabile ale monarhiei, viețile lor erau controlate de coduri stricte, iar libertatea și oportunitățile lor erau sever îngrădite. Cea mai importantă slujbă a lor a fost să producă copii - mai presus de toate, fii.

Totuși, ei continuă, dacă interacționezi cu aceste femei în propriile lor condiții și în contextul lor istoric și nu încerci să le atragi în prezent, experiențele lor se dovedesc iluminatoare, deoarece și-au făcut vieți semnificative în interiorul - și uneori dincolo - stricturile formale ale instantei.

Înțeleg de ce Wang și Stuart au simțit nevoia să spună asta. Dar mi-aș dori, de asemenea, să putem depăși genul de vanitate morală, imaginația eșuată și infantilismul forțat care cere acest tip de ținere de mână. Este ca și cum ideea că diferite culturi au moravuri diferite și, într-adevăr, existența istoriei în sine - care, să recunoaștem, este o lungă litanie de nedreptate - ar fi prea mult pentru ca oamenii să-și dea capul.

Nu contează. Wang și Stuart au făcut o treabă exemplară. Printre cele mai emoționante lucruri din spectacol se numără o poezie a împăratului Qianlong, cu înclinație artistică, înscrisă cu propria sa mână pe hârtie maro prețioasă din secolul al XI-lea. L-a scris la luni de la moartea soției sale, a sufletului pereche și a iubitei din copilărie, împărăteasa Xiaoxian. Cu inima zdrobită de moartea fiului ei de 2 ani, Xiaoxian s-a îmbolnăvit într-o călătorie în estul Chinei împreună cu soțul ei.

Poezia se intitulează Exprimându-mi durerea. Își îndeplinește promisiunea titlului său cu un aplomb emoționant:

Sunt momente când găsesc un scurt răgaz,

Cu toate acestea, în scurt timp, sentimentele mele sunt afectate

Și mă strică încă o dată.

Pot să cred că viața este un vis,

Și că toate lucrurile nu sunt decât goale.

Imperiul Qing era vast. A excelat la asimilarea diferitelor tradiții culturale, inclusiv influențe picturale în stil occidental. Împăratului Qianlong, în special, îi plăcea un hibrid atractiv de pictură occidentală și chinezească cunoscută sub numele de pictură cu iluzii scenice.

Un exemplu minunat în spectacol este un tablou mare cu fiul tânăr al împăratului, cu obrajii dolofan, viitorul împărat Jiaqing, făcându-i cu mâna spectatorului, în timp ce mama lui, despre care se crede că este consoarta de rangul trei, Ling, stă cu grijă alături de el. . Ca și în a lui Velazquez Las Meninas , privitorul implicit este tatăl copilului - în acest caz, împăratul însuși.

Pictura se dublează ca vedere printr-o fereastră. Ramele ferestrelor Trompe l’oeil și trucurile de perspectivă fac să pară ca și cum mama și copilul se află într-o cameră între a împăratului (unde ne aflăm) și un exterior pitoresc plin de plantație de bambus, pietre și bujori de bun augur. Pentru a întări iluzia și efectul de casă de păpuși, toată jumătatea superioară a tabloului este dată într-o cameră goală la etaj.

Printre cele mai strălucitoare articole ale spectacolului se numără hainele de sărbătoare sau jifu, purtate de împărătesele Qing. O datorie tradițională a împărăteselor era să supravegheze producția de mătase, așa că aceste haine uimitoare, realizate din satin și broderie de mătase cu model și decorate cu motive simbolice, erau expresii speciale ale influenței lor. O ierarhie de culori a dictat ca galbenul să fie folosit doar de cele mai înalte femei imperiale. Au fost introduse alte culori și motive, adesea în moduri care rupeau convențiile și exprimau predilecțiile speciale ale purtătorului.

este condiment de dovleac înapoi la gogoși dunkin

Cel mai omniprezent simbol din spectacol este miticul Phoenix. Este pictat, brodat pe șosete și evantai de mătase, sculptat în sigilii de piatră și reprezentat în ecrane cloisonné. S-a spus că a aterizat pe copacii paulownia doar în perioadele de guvernare justă și adecvată, Phoenix nu a fost asociat exclusiv cu femeile. Dar apare atât de frecvent în obiectele legate de femei puternice încât, pe măsură ce mergi prin spectacol, Phoenix și împărăteasa ajung să se simtă practic sinonime.

Dumnezeu știe de ce, dar s-a întâmplat să am melodia grozavă a lui Sinead O’Connor Troia în capul meu când am văzut spectacolul. Dispoziția furioasă și sfâșiată a cântecului este în contradicție cu atmosfera de calm extraordinar a emisiunii. Și totuși, versurile simple ale lui O’Connor, livrate cu cea mai mare dramatism la punctul culminant al cântecului, a sunat ciudat cu tema expoziției despre puterea feminină suprimată într-o sferă, dar manifestată în altele: voi ridica. Și mă voi întoarce. Un Phoenix din flăcări!

Împărătease din Orașul Interzis al Chinei, 1644-1912 Până pe 23 iunie, la Galeria Arthur M. Sackler. 202-633-1000. asia.si.edu .

Faceți cunoștință cu artistul care realizează sculpturi enorme, colorate, de neuitat, care plutesc pe cer

Imaginea găurii negre este frumoasă și profundă. De asemenea, este foarte neclar.

Primele lucrări ale lui Vincent van Gogh au fost mediocre. Această expoziție arată cum a devenit grozav.